La influencia de la escuela suiza del derecho natural en la formación de la doctrina sobre los derechos del hombre en España

Abstract

Se puede hablar de una tradición suiza romanda del Derecho natural a comienzos del siglo XVIII en relación directa con el florecimiento de la escuela alemana del Derecho natural moderno, que se desarrolla sobre todo en las universidades alemanas. Gracias al impulso del célebre jurisconsulto y traductor Jean Barbeyrac. Constituyen sus principales caracteres su claro enraizamiento en la tradición reformada. Surgida en los medios del Refugio, ya sea a consecuencia de la revocación del Edicto de Nantes en Francia del primer Refugio italiano, el movimiento del pensamiento jurídico y político que aparece en la Suiza romanda a comienzos del siglo XVIII está estrechamente ligado a las academias reformadas suizas. A diferencia de la escuela francesa del Derecho natural, es profundamente cristiano, lo que destaca especialmente en toda la obra de Barbeyrac, al que podemos considerar el fundador de la escuela, y en el publicista que más hizo por difundir las ideas de la escuela, Felice, cuya edición de la Enciclopedia tratará de imponer un correctivo cristiano a la empresa racionalista de Diderot y D'Alembert. Todos estos autores son introducidos en España, sobre todo a partir de la segunda mitad del siglo XVIII, siguiendo una moda europea de interés por el Derecho natural y de gentes. Su éxito en España se explica por las mismas causas que en el resto de Europa, sus obras eran las más adecuadas para divulgar unos conocimientos e ideas sobre los que se proyectaba gran interés en aquellos momentos. No supuso un obstáculo serio el que fueran condenados por la Inquisición e incluidos en el índice de Libros Prohibidos. Los tres testimonios que tenemos nos hablan de una amplia difusión no sólo de estos autores suizos, sino de los autores, fundamentalmente alemanes, de los que ellos dependen, también incluidos en el índice