Nº 8 2015
http://repositorio.ugm.cl/handle/20.500.12743/1963
2024-03-29T00:28:49ZPrecisiones en torno al concepto de hábito según su relación con la noción connaturalidad en Tomás de Aquino
http://repositorio.ugm.cl/handle/20.500.12743/877
Precisiones en torno al concepto de hábito según su relación con la noción connaturalidad en Tomás de Aquino
Buzeta Undurraga, Sebastián
Es común que, desde una perspectiva tomista, al referirse a las virtudes y vicios, ambos sean denominados como hábitos, cuya diferencia estriba en que los primeros son buenos y los segundos, malos. Sin embargo, la noción de hábito, según lo trata el mismo santo Tomás, adquiere un nivel de precisión que exige revisar la susodicha distinción, sobre todo por su vínculo con conceptos tales como: connaturalidad, conveniencia y naturaleza. Por ello, a lo largo de este artículo se intentará precisar el concepto hábito en Tomás de Aquino y establecer, por un lado, si efectivamente es completa la distinción
dentro de los hábitos operativos entre virtudes y vicios a partir de la noción de hábito y, por otro, comprender bajo qué argumentos santo Tomás estableció este paralelo si eventualmente no era posible.; It is common, from a Thomistic point of view, referring to the virtues and vices, that both are known as habits, whose difference is that the former are good and the latter are bad. However, the notion of habit, as examined by Thomas himself, acquires a level of accuracy that requires going through the earlier distinction, especially because of its
link with concepts such as: connaturality, convenience and nature. Thus, throughout this article I will attempt to define the concept of habits of Thomas Aquinas and establish, on one hand, whether the distinction between virtues and vices is effectively complete within operating habits, considering the notion of habit and, on the other hand, to understand on what ground Thomas established this parallel, if eventually
it was not possible.
2015-01-01T00:00:00ZBoecio lê Agostinho: o exercício da memória
http://repositorio.ugm.cl/handle/20.500.12743/876
Boecio lê Agostinho: o exercício da memória
Contaldo Possui, Sílvia Maria de
In the Book X of Confessions, Agostin describe places of memory, places of storage of knowledge, life experiences and incompleteness. But also aplaceofconservation of the liberal arts; a encyclopedia of knowledge.Revisiting this encyclopedia, Boecio can count with a virtual collection, in a way that his De Philosophiae Consolatione can express the learnings and pedagogical prescriptions of Agostin, in the sense of ascending, dialectically, to the happy life. Namely to a lifeof philosophical wisdom in which new knowledge translates into life actions. Without this spiritual guidelines, Boecio would probably not
have taught us the lesson that memory is a alive source, permanently at our disposal, without which we would be left clueless in this long spiritual journey called life.; No Livro X de Confissões, Agostinho descreve lugares e entrelugares da memória, locais de armazenamento de saberes, vivências e incompletudes. Mas também local no qual se conservam as artes liberais, uma enciclopédia do saber. Revisitando essa enciclopédia, na prisão em Pavia, Boecio poderá contar com um acervo ‘virtual’, de tal modo que sua De Philosophiae Consolatione expressará os ensinamentos e prescrições didático-pedagógicos de Agostinho, no sentido de ascender, dialeticamente, à vida feliz. Quer dizer, à vida vivida com sabedoria filosófica na qual o conhecimento adquirido traduz-se em prática vivida. Sem essas diretrizes espirituais, revistas no exercício da
memória, Boecio provavelmente não poderia ter nos legado o ensinamento de que a memória é fonte viva, permanentemente à nossa disposição, sem a qual ficaríamos à deriva nesse longo exercício espiritual que é viver
2015-01-01T00:00:00ZSuger de Saint-Denis y la representación de la luz metafísica
http://repositorio.ugm.cl/handle/20.500.12743/875
Suger de Saint-Denis y la representación de la luz metafísica
Merizalde, Roberto José
Las novedades del arte ojival instaurado en el medioevo por Suger de Saint-Denis, despierta variadas preguntas estéticas. Una de ellas es la preocupación por la representación de la luz dentro de las paredes del recinto catedralicio. El Abad de Saint-Denis, en sus construcciones, le da prioridad a la transparencia en los muros, en la búsqueda de un tipo determinado de luz interior que baña el recinto tamizado por los vitrales coloridos. Esto muestra una clara intencionalidad de representar una metafísica de la luz en el camino hacia la trascendencia, pues la meta explícita de Suger era la de lograr que el templo fuera una escalera para el Cielo. En esta vía la inspiración filosófica de Psudo-Dionisio es un punto hermenéutico fundamental para poder comprender la intencionalidad de Suger en su esfuerzo por plasmar, a través de la piedra, una luz visible que represente debidamente la luz invisible, haciéndola a la vez cercana y trascendente.; Novelties in Gothic art in the Middle Ages introduced by Suger of Saint-Denis, raised varied aesthetic questions. One of them is the concern for representation of light within the walls of the cathedral premises. The Abbot of Saint-Denis, in his constructions,
gives priority to transparency in the walls, in the search for a certain type of inner light that bathes the enclosure screening by colorful stained glass windows. This shows a clear intention of representing the metaphysics of light on the path to transcendence, as Suger`s explicit goal was to make of temple a ladder towards Heaven. In this regard
the philosophical inspiration the Pseudo-Dionysius is a hermeneutical key point to
understand the intentions of Suger in his efforts to capture, through the stone, a visible light that properly represents the invisible light, making it both close and transcendent.
2015-01-01T00:00:00ZLa felicidad según Boecio ¿Una “luz” del medioevo capaz de irradiar al hombre posmoderno?
http://repositorio.ugm.cl/handle/20.500.12743/874
La felicidad según Boecio ¿Una “luz” del medioevo capaz de irradiar al hombre posmoderno?
Beorlegui Vicente, Pablo Antonio
La presente investigación trata sobre el concepto de la verdadera felicidad basándose en los libros I, II e III de la obra De Philosofiae Consolatione de Boethius. El autor, por medio de un diálogo ficticio con la “ Sabiduría”, busca dar sentido a su reclusión injusta legándonos una profunda reflexión acerca del eje de la verdadera felicidad. Demostrando con argumentos lógicos que para saciar el alma del hombre no se puede buscar por medios de los bienes finitos, sino por el contrario alcanzar los bienes perennes y sobretodo los infinitos. Esta reflexión es de particular utilidad como punto de referencia para el hombre post-moderno.; This research deals with the concept of true happiness based on books I, II and III of the book De Philosofiae Consolatione of Boethius. The author, through a fictitious dialogue with the “Wisdom”, seeks to give meaning to unjust reclusion leaving us a deep
reflection about the axis of true happiness. Demonstrates he with logical arguments that satisfaction of human soul cannot be reached by means of finite goods, but rather through perennial and especially the infinite goods. This reflection is particularly useful
as a reference point for the post-modern man.
2015-01-01T00:00:00Z