N° 7 2002http://repositorio.ugm.cl/handle/20.500.12743/19342024-03-28T19:05:09Z2024-03-28T19:05:09ZEl beato José María y los judíosGarcía-Huidobro, Joaquínhttp://repositorio.ugm.cl/handle/20.500.12743/10542020-08-09T01:08:37Z2002-01-01T00:00:00ZEl beato José María y los judíos
García-Huidobro, Joaquín
En las páginas que siguen, se busca hacer ver cómo este hecho no es casual, sino que responde a un estricto deber de justicia que los cristianos tenemos para con el pueblo judío y, al mismo tiempo, a las características del mensaje que este sacerdote español, muerto en 1975, venía difundiendo desde el 2 de octubre de 1928, fecha de fundación del Opus Dei.El mensaje del Opus Deil' se puede entender como un intento por sacar las consecuencias que están en las palabras
maravillosas del Génesis que mandan al hombre trabajar y dominar la tierra: “El espíritu del Opus Dei recoge la realidad hermosísima olvidada durante siglos por muchos cristianos de que cualquier trabajo digno y noble en lo humano, puede convertirse en un quehacer divino. En el servicio de Dios, no hay oficios de poca categoría: todos son de mucha importancia.
2002-01-01T00:00:00ZEl beato Juan DiegoMedina Estévez, Jorgehttp://repositorio.ugm.cl/handle/20.500.12743/10532020-08-09T01:08:47Z2002-01-01T00:00:00ZEl beato Juan Diego
Medina Estévez, Jorge
El objetivo de estas páginas no es aportar más elementos a la polémica: otras personas más calificadas por sus conocimientos históricos harán sin duda publicaciones que contribuirán a hacer luz y a esclarecer la verdad. Lo que me propongo es simple y nada polémico: dar a conocer en Chile la figura espiritual del Beato Juan Diego, ese hombre sencillo y humilde a quien se apareció la Santísima Virgen María en la colina de Tepeyac, no lejos de Ciudad de México. La aparición del Tepeyac calza exactamente con estos criterios de Dios: la Virgen habla en náhuatl, escoge a un hombre que pertenece a la raza que está recibiendo la fe, y se le manifiesta con los rasgos físicos de su pueblo. Pero nada hay en la aparición que pueda sugerir resentimiento o distancia hacia el español o
hacia los misioneros; son iguales ante Dios, y recibirán a través de un indio, la noticia de la primera manifestación de María en América.
2002-01-01T00:00:00ZNotas sobre la política en el pensamiento de Tomás de AquinoAhumada Durán, Rodrigohttp://repositorio.ugm.cl/handle/20.500.12743/10522020-08-09T01:08:57Z2002-01-01T00:00:00ZNotas sobre la política en el pensamiento de Tomás de Aquino
Ahumada Durán, Rodrigo
Para la filosofía del ser y de la analogía del ser o filosofía tornasiana, la ciencia politica es un saber filosófico-práctico, un saber
moral, más precisamente la parte más importante de la Etica social. Esto nos conduce a reflexionar y precisar la noción de saber
práctico, noción que se ha visto eclipsada por el pensamiento moderno y contemporáneo, y que en muchos casos ha sido
sustituida por la noción ambigua de ciencia aplicada.
2002-01-01T00:00:00ZReflexiones en torno a algunas formas de manipulación de la opinión públicaNeghme Echeverría, Verónicahttp://repositorio.ugm.cl/handle/20.500.12743/10512020-08-09T01:09:06Z2002-01-01T00:00:00ZReflexiones en torno a algunas formas de manipulación de la opinión pública
Neghme Echeverría, Verónica
Atrás quedaron los debates estériles del Nuevo Orden Informativo de la década de los sesenta, setenta y ochenta que pregonaban el desequilibrio de la información entre los países del Norte y los del Sur. Es un hecho indiscutible que a través de la
red podemos acceder a información y a medios de comunicación de cualquier parte del mundo, lo que a veces excede nuestra
capacidad de aprehenderla. Todo esto podría llevarnos a la conclusión más lógica y casi simple que el hombre moderno está mucho más capacitado que antes para adoptar sus decisiones por si sólo, que es capaz de ejercer la crítica, de presionar e influir en las decisiones de gobierno, de tener opiniones por si sólo, de formar parte de un público y no de una masa. Atrás habría quedado la concepción de un hombre condicionado o determinado por las clases sociales, por los instintos o por la propaganda. ¿Porqué entonces la opinión pública-concebida como el juicio comunicado, generalizado y compartido-' sigue expuesta a la manipulación? O dicho de otro modo, ¿Porqué el hombre contemporáneo no es del todo libre? ¿Porque ello sucede pese a que su entorno le ofrece mayores condiciones para serlo? Es más, nos atrevemos a afirmar que en el mundo en que vivimos, existen formas más sutiles y sofisticadas de manipulación de la opinión pública que las burdas y totalitarias formas empleadas durante las dos guerras mundiales.
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